胎幼善教,童蒙养正;言传身教,正己化人
-1-静坐常思己过，闲谈莫论人非。摘自《格言联璧·接物类》解释：静坐时应该常想自己的过错，与人闲谈时不要随意谈论别人的是非。感悟：要经常反思自己的行为，积极纠正自己的错误，不要随意批评他人，保持谦逊的态度。-2-鱼离水则身枯，心离书则神索。摘自《格言联璧·学问类》解释：鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。感悟：离开知识的滋养，人的精神也会逐渐和枯水里的鱼儿一般迷茫、失去方向。-3-怒是猛虎，欲是深渊。摘自《格言联璧·存养类》解释：发怒如猛虎伤人，欲念似深渊难填。感悟：愤怒和欲望非常，要慎重对待愤怒和欲望，要适当性的知足寡欲，淡泊名利。-4-修己以清心为要，涉世以慎言为先。摘自《格言联璧·接物类》解释：修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，以谨慎说话为首先。-5-有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。摘自《格言联璧·存养类》解释：有才能而性情舒缓的人一定是大人才；有智慧而心气平和的人方称之大智慧。感悟：性情温和、淡泊宁静的人，最终才能成就人生。[...]
1、可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。——《幼学琼林·卷一·岁时》【释义】最可厌恶、最可憎恨的人情世态是：在别人得势时就炎热，在别人失势时就冰凉。【感悟】当你弱时，可能就会经历举目无亲，求告无门；当你强时，就会很多人来给你锦上添花，让你更加流光溢彩。很真实，也很现实。这就是人生。一个人最智慧的觉悟，是保持对自己清醒的认知，不被一时风光遮瞧眼，也不为一时得失累于心。2、韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。——《幼学琼林·卷一·岁时》【释义】美好的时光容易过去，要珍惜时间；光阴不等待人，有志之人需珍惜现在的时光。【感悟】人生短暂，不过匆匆百年。别挥霍光阴，别消耗感情，别轻视生命。懂得珍惜，才配拥有；唯有在乎，才能永久。3、在世百年，那有三万六千日之乐。——《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》【释义】人活到百年，哪有三万六千个日子天天都是快乐如意的。【感悟】俗话说“人生不如意事十之八九”，但扣除八九成的不如意，至少还有一二成是如意的、快乐的、欣慰的事情，我们如果要过快乐人生，就要常想那一二成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了。人生不如意事，十之八九，常想一二，事事欢喜。4、为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。——《幼学琼林·卷三·人事》天扼我【释义】做好事可以使好名誉永远流传后代，做坏事则会使臭名一直流传万年。【感悟】你的善良，人不知，天知。往后余生，但行好事，莫问前程，多做善事，必有回响。5、君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。——《幼学琼林·卷一·武职》【释义】正人君子的胸怀度量，可以容纳大事也可以接纳小事；男子汉大丈夫活在世上，失意时能克制忍耐，得意时能施展抱负，做到当伸则伸，当屈则屈。[...]
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐（yuè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”【译文】：孔子说："学习后经常实践所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"2、巧言令色，鲜亦仁！【译文】：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。3、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？【译文】：曾子说：“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。【译文】：做一个君子，应当饮食不求饱足，居住不求舒适，工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。5、不患人之不己知，患不知人也。【译文】：孔子说：“不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。”6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【译文】：孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”7、学而不思则罔，思而不学则殆。【译文】：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。[...]
1、人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。2、读书是为明理，而非谋生 一个人为什么要读书？从中国的传统文化来说，这是一个重要的老问题。一个人为什么要读书？传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族，中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。因为“生活”的意义，是人要“生存”在这个世界上，怎样设法来维持自己的生命，同时，使人人都有更好的“生活”，过得很舒适快乐的一生。这都是在“读书明理”以后，因为“智慧”、“智识”的开发了，就容易懂得了“谋生”的“技术”，和各种有利“谋生”的“智识”，也都属于“读书明理”。明白了“人伦”之道以后，那是当然、必然的事。很可惜，现代人所认识文化教育的基本目的，只是为了“谋生”。我们要孩子们去学习，读书受教育，就是为了孩子们将来的前途，有好的职业、有高的待遇，或是能够赚很多的钱，过得很好的“生活”。3、多为别人想一想对任何事情要客观，想到我所要的，他也是要的。有人对于一件事情的处理，常会有对人不痛快、不满意的地方。说老实话，假如是自己去处理，不见得比对方好，问题在于我们人类的心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满；要求朋友、部下或长官，都希望他没有缺点，样样都好。但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。再从心理学上研究，这样希望别人好，是绝对的自私，因为所要求对方的圆满无缺点，是以自己的看法和需要为基础。我认为对方的不对处，实际上只是因为违反了我的看法，根据自己的需要或行为产生的观念，才会觉得对方是不对的。[...]
有一天，白居易去向一位禅师问道。这位禅师也很有名，叫“鸟窠禅师”。白居易问鸟窠禅师：“人应该怎么做，才能够得道呢？”鸟窠禅师回答说：“每天多做善事，不要做坏事。”白居易一听，啊，得道有这么容易吗？他说：“你说的这个道理，连三岁小孩知道啊！”鸟窠禅师回答说：“不错，三岁小孩都知道，但是八十岁的老人也未必能做到啊！”[...]
1、混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。 【解释】混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。 2、心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。 【解释】一个人的心里担心的事太多，就与杞人忧天没什么两样；做事情不考虑自己的能力，就和夸父追日没什么差别。 3、沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。 【解释】沧海桑田比喻世事变迁很大；河清海晏是天下太平的征兆。 4、事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。 【解释】做事先失败，后来才得以成功，指在某处先有所失，在另一处又有所得；事情将要成功，只差左后一点点的功夫，半途忽然停了，指堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。 5、可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。 【解释】最讨厌的人是情义随着对方地位的变化而变现出来冷淡或亲热；最可鄙的是那种奉承富贵,疏远贫贱的世俗态度。[...]
1.大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。【译文】从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。【感悟】喜怒最易使人心动而失去正确的判断力，喜不得意忘形，怒能明白事理，有涵养的人往往不易为喜怒所动。一般人容易随别人的行止，而和他们做出同样的事，但别人所做的事不一定是对的，真正有识见的人心中自有取舍，而不会盲目地追随。2.物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。【译文】天地万物忌讳茂盛到极点，事情忌讳完美无缺，个人生活忌讳十全十美。【感悟】物极必反，盛极必衰，祸患隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽。因此，有智慧的人，顺境中不会得意忘形，逆境中也不会丧失信心，常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地。3.谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。【译文】谦恭退让是保护自身的最好方法，安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法，有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法，潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。【感悟】遇到大事难事时，有担当；遇到逆境顺境时，有襟度；遇到临斗临怒时，有涵养；遇到群行群止时，有识见。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。[...]
《尚书》经典佳句10则，睿智犀利，催人上进。1. 若保赤子，惟民其康乂。——《尚书·康诰》要像是保护小孩一样，全心全意的治理百姓，这样臣民便能够得以安康。2. 必有忍，其乃有济。有容，德乃大。——《尚书·君陈》对于其他人，一定要有忍耐之心，不能够要求其尽善尽美，这样才能够有所补益。有着包容之心，七德行才能够伟大。3. 无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。——《尚书·咸有一德》不可自大而小视人，小视人就不能尽人的力量。平民百姓如果不能尽心尽力，就没有人帮助君王建立功勋。4. 人无于水鉴，当于民鉴。——语出《尚书·酒诰》为人不应当将水当成镜子，而是应当将百姓当成镜子。这句话是说明为政者应当以百姓为基础，反映检查为政的得失。5. 民为邦本，本固邦宁。——《尚书·夏书·五子之歌》百姓是国家的根本，只有百姓稳定了国家才会安定。[...]
《孝经》是儒家的十三经之一，像传为孔子所作，是中国古代儒家的伦理著作。1.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。出自《孝经·开宗明义章》身体发肤，这是我们身上的器官，最小的器官，发是毛发，最表层的皮肤，都是由父母所生。来自于父母，就如同父母的财产，就如同父母的身体，怎么敢毁伤？所以真有孝心的人，他一定是自爱、自重的，这是孝道的第一步。2. 故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。出自《孝经·谏诤章》。所以当遇到不义的事情，如果是父亲所做，当儿子的不可以不去诤劝力阻；同样如果是君主所做，做臣子的也不可以不直言谏诤。3.修身慎行，恐辱先也。出自《孝经·感应章》。修养身心，要做到谨言慎行，这样做是因为害怕自己的过失而使得先人蒙受羞辱。4.爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。出自《孝经·天子章》。能够的侍奉父母，然后用这份德行去对待百姓，自然而然会把这种孝行发扬光大。尤其是作为国君，他如果这样做描绘为四海的百姓，做出好的榜样。5.《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”出自《孝经·诸侯章》。《诗经》中说“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，如果一个君主能做到如同站在深渊的边上或者走在薄冰上一样，生怕做错事情，这样行孝，还会有什么过失呢？[...]