胎幼善教,童蒙养正;言传身教,正己化人
处事基础，德育启蒙孝亲 身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。 我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲①。友爱 兄弟姊妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共②。 兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。敬师 师严道尊，人伦表率，道德学问，是效是则③。 养我蒙正④，教我嘉谟⑤，不敬其师，何能受益。[...]
该书内容主要来自二十四史中的人物典故，同时又从《庄子》和古代神话、小说、笔记如《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》等书中广泛收集故事。辑录了历史上许多著名人物如孔子、诸葛亮、司马迁、李白、杜甫、朱熹等人的轶闻趣事。全书共收辑了包括孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。 该书全文都用四言，成一短句，上下两句对偶，各讲一个典故。逐联押韵，全书按韵编排，是一本重要的蒙学读物。卷之一一东粗成四字，诲尔童蒙。经书暇日，子史须通。重华大孝，武穆精忠。尧眉八彩，舜目重瞳。商王祷雨，汉祖歌风。秀巡河北，策据江东。太宗怀鹞，桓典乘骢。嘉宾赋雪，圣祖吟虹。邺仙秋水，宣圣春风。恺崇斗富，浑濬争功。王伦使虏，魏绛和戎。恂留河内，何守关中。曾除丁谓，皓折贾充。田骄贫贱，赵别雌雄。王戎简要，裴楷清通。子尼名士，少逸神童。巨伯高谊，许叔阴功。代雨李靖，止雹王崇。和凝衣钵，仁杰药笼。义伦清节，展获和风。占风令尹，辩日儿童。敝履东郭，粗服张融。卢杞除患，彭宠言功。放歌渔者，鼓枻诗翁。韦文朱武，阳孝尊忠。倚闾贾母，投阁扬雄。梁姬值虎，冯后当熊。罗敷陌上，通德宫中。[...]
《女孝经》，为唐代郑氏所撰。郑氏是唐朝散郎侯莫陈邈之妻。侯莫陈是三个字的复姓。《女孝经》模仿《孝经》，也为十八章，每一章开头都假借班大家以立言。进表里面讲到，这是作者不敢自专，因此以班大家为主人公。书中讲述了后妃、夫人、邦君妻和庶人妻应该如何行孝。又对女子应该如何侍奉公婆、治理家庭、修养德行、劝谏丈夫、教导子女作了详细的说明。是女子修身养德的好读物。这本书和也是成书于唐代的《女论语》对后世的女德教育都有着非常深远的影响。《宣和书谱》载，孟昶时有石恪画《女孝经》像八，则五代时乃盛行于世也。《女孝经》前面有一篇“进书表”，称侄女策为永王妃，因作此以戒。《唐书·艺文志》中没有这本书的记载，到了《宋史·艺文志》才开始有记载。此表为作者将《女孝经》进献给皇帝御览的奏章，强调孝是“仁义礼智信”五常的本质，夫妇关系是五伦关系中最为重要的。撰写此书是为了教导侄女尽人妻本分，也可以作为女德教育的补充。[...]
《孝经》是中国古代汉族政治伦理著作，儒家十三经之一。《孝经》是阐述孝道和孝治思想的中国古代儒家经典著作，历代儒客研习之核心书经，共18章。《孝经·序》李隆基朕闻上古其风朴略，虽因心之孝已萌，而资敬之礼犹简，及乎仁义既有，亲誉益著。圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱。于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。子曰：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”是知孝者，德之本欤？《经》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？”朕尝三复斯言，景行先哲，虽无德教加于百姓，庶几广爱刑于四海。嗟乎，夫子没而微言绝，异端起而大义乖。况泯绝于秦，得之者皆煨烬之末；滥觞于汉，传之者皆糟粕之余。故鲁史《春秋》，学开五传；《国风》、《雅》、《颂》，分为四诗。去圣逾远，源流益别。近观《孝经》旧注，蝽驳尤甚。至于迹相祖述，殆且百家。业擅专门，犹将十室。希升堂者，必自开户牖。攀逸驾者，必骋殊轨辙。是以道隐小成，言隐浮伪。且传以通经为义，义以必当为主。至当归一，精义无二，安得不翦其繁芜，而撮其枢要也。韦昭、王肃，先儒之领袖。虞翻、刘邵，抑又次焉。刘炫明安国之本，陆澄讥康成之注。在理或当，何必求人？今故特举六家之异同，会五经之旨趣；约文敷畅，义则昭然；分注错经，理亦条贯。写之琬琰，庶有补于将来。且夫子谈经，志取垂训。虽五孝之用则别，而百行之源不殊。是以一章之中，凡有数句；一句之内，意有兼明；具载则文繁，略之又义阙。今存于疏，用广发挥。[...]
《格言联璧》是清代学者金缨（字兰生）编纂的一部格言集，成书于清咸丰元年（1851年）。全书以儒家思想为核心，收录了历代圣贤典籍、诸子百家及历史人物的名言警句，内容涵盖修身、齐家、处世、治学等多个领域，被誉为中国传统道德文化的经典读本之一。全书分为十类，包括学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉，每类下又细分条目，共收录格言千余条。这些格言语言精炼，对仗工整，融合了儒家“修身养性”的核心理念，同时兼收佛道思想，强调道德实践与人生智慧。处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。【译文】处理棘手之事更需宽和，应对难缠之人更需仁厚，面对紧急情况更需从容，担当重大责任更需平和，身处疑难关头更需淡然。【解读】此言以柔克刚、以静制动的处世哲学，揭示应对复杂局面的核心智慧——宽和能化矛盾为转机，仁厚可消人际之戾气，从容能定急局之纷乱，平和可承重任而不溃，淡然则于迷茫中守本心，提醒世人越是艰难处越需反求诸己：以豁达消解对立，以定力驾驭无常，方能在纷繁世相中游刃有余。[...]
全文如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言："一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议。自性如幻，智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。龙王！汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，莫不目眩。汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业，各自受报。[...]