《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。

1、力微休负重，言轻莫劝人。
【解释】力气太小的人无法承担太大的重量，说话不被人重视，就不要再去劝解别人。

2、龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
【解释】龙到浅水里会遭虾戏弄，虎落平原狗都会去欺负，形容人倒运时在不利环境的遭遇。

3、一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
【解释】一下子考中出了名，但没有十年的努力是不可能接近皇帝的。

4、无钱休入众，遭难莫寻亲。
【解释】没有钱不要到人前去，境遇不好的时候，不要去寻亲探友。

5、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
【解释】幼羊跪着吃奶，小乌鸦会衔食哺母，只禽与兽都知报恩，而人更应知父母恩，刻尽孝道。

6、相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
【解释】人和人的交往不要太深，免得到老产生怨恨之心。

7、人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
【解释】人情像纸一样十分脆薄，世界上的事如棋局一样变化万千。

8、易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
【解释】山溪里的水随着季节常涨常退，不明事理的小人反复无常、变化不定。

9、运去金成铁，时来铁似金。
【解释】运气不好时金子可能变成铁，运气到来时铁也可能变成金。

10、读书须用意，一字值千金。
【解释】读书只有下苦工夫，才会有文辞精妙的文章。

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处事基础，德育启蒙

孝亲

　　身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。

　　我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲①。

友爱

　　兄弟姊妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共②。

　　兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。

敬师

　　师严道尊，人伦表率，道德学问，是效是则③。

　　养我蒙正④，教我嘉谟⑤，不敬其师，何能受益。

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该书内容主要来自二十四史中的人物典故，同时又从《庄子》和古代神话、小说、笔记如《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》等书中广泛收集故事。辑录了历史上许多著名人物如孔子、诸葛亮、司马迁、李白、杜甫、朱熹等人的轶闻趣事。全书共收辑了包括孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。

该书全文都用四言，成一短句，上下两句对偶，各讲一个典故。逐联押韵，全书按韵编排，是一本重要的蒙学读物。

卷之一

一东

粗成四字，诲尔童蒙。经书暇日，子史须通。
重华大孝，武穆精忠。尧眉八彩，舜目重瞳。
商王祷雨，汉祖歌风。秀巡河北，策据江东。
太宗怀鹞，桓典乘骢。嘉宾赋雪，圣祖吟虹。
邺仙秋水，宣圣春风。恺崇斗富，浑濬争功。
王伦使虏，魏绛和戎。恂留河内，何守关中。
曾除丁谓，皓折贾充。田骄贫贱，赵别雌雄。
王戎简要，裴楷清通。子尼名士，少逸神童。
巨伯高谊，许叔阴功。代雨李靖，止雹王崇。
和凝衣钵，仁杰药笼。义伦清节，展获和风。
占风令尹，辩日儿童。敝履东郭，粗服张融。
卢杞除患，彭宠言功。放歌渔者，鼓枻诗翁。
韦文朱武，阳孝尊忠。倚闾贾母，投阁扬雄。
梁姬值虎，冯后当熊。罗敷陌上，通德宫中。

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《女孝经》，为唐代郑氏所撰。郑氏是唐朝散郎侯莫陈邈之妻。侯莫陈是三个字的复姓。

《女孝经》模仿《孝经》，也为十八章，每一章开头都假借班大家以立言。进表里面讲到，这是作者不敢自专，因此以班大家为主人公。书中讲述了后妃、夫人、邦君妻和庶人妻应该如何行孝。又对女子应该如何侍奉公婆、治理家庭、修养德行、劝谏丈夫、教导子女作了详细的说明。是女子修身养德的好读物。这本书和也是成书于唐代的《女论语》对后世的女德教育都有着非常深远的影响。《宣和书谱》载，孟昶时有石恪画《女孝经》像八，则五代时乃盛行于世也。

《女孝经》前面有一篇“进书表”，称侄女策为永王妃，因作此以戒。《唐书·艺文志》中没有这本书的记载，到了《宋史·艺文志》才开始有记载。此表为作者将《女孝经》进献给皇帝御览的奏章，强调孝是“仁义礼智信”五常的本质，夫妇关系是五伦关系中最为重要的。撰写此书是为了教导侄女尽人妻本分，也可以作为女德教育的补充。

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《孝经》是中国古代汉族政治伦理著作，儒家十三经之一。《孝经》是阐述孝道和孝治思想的中国古代儒家经典著作，历代儒客研习之核心书经，共18章。

《孝经·序》

李隆基

朕闻上古其风朴略，虽因心之孝已萌，而资敬之礼犹简，及乎仁义既有，亲誉益著。圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱。于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。子曰：“吾志在《春秋》，行在《孝经》。”是知孝者，德之本欤？

《经》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？”朕尝三复斯言，景行先哲，虽无德教加于百姓，庶几广爱刑于四海。嗟乎，夫子没而微言绝，异端起而大义乖。况泯绝于秦，得之者皆煨烬之末；滥觞于汉，传之者皆糟粕之余。故鲁史《春秋》，学开五传；《国风》、《雅》、《颂》，分为四诗。去圣逾远，源流益别。

近观《孝经》旧注，蝽驳尤甚。至于迹相祖述，殆且百家。业擅专门，犹将十室。希升堂者，必自开户牖。攀逸驾者，必骋殊轨辙。是以道隐小成，言隐浮伪。且传以通经为义，义以必当为主。至当归一，精义无二，安得不翦其繁芜，而撮其枢要也。

韦昭、王肃，先儒之领袖。虞翻、刘邵，抑又次焉。刘炫明安国之本，陆澄讥康成之注。在理或当，何必求人？今故特举六家之异同，会五经之旨趣；约文敷畅，义则昭然；分注错经，理亦条贯。写之琬琰，庶有补于将来。

且夫子谈经，志取垂训。虽五孝之用则别，而百行之源不殊。是以一章之中，凡有数句；一句之内，意有兼明；具载则文繁，略之又义阙。今存于疏，用广发挥。

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