世间孝与出世孝,究竟该如何孝顺父母？

善生，夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？一者、供奉能使无乏，二者、凡有所为先白父母，三者、父母所为恭顺不逆，四者、父母正令不敢违背，五者、不断父母所为正业。善生，夫为人子，当以此五事敬顺父母。

应当如何孝顺父母？

《善生经》里面列了5个方面，告诉我们应当如何孝顺父母：

一：供养父母，让他们衣食无忧，无所缺乏；
不要说有什么好吃的，好用的，都只顾自己尽情享受，好东西应当先让父母享用。

二：你做什么事情，尽量先征求父母的意见。
比如你换工作，搬家，找对象，等等大大小小的事情，应当尊重父母，征求他们的意见。

三：父母做什么事情，我们不要批评讽刺，应当恭敬，不要逆杵；
比如他们喜欢打麻将，那就让他们去打一会，不要横眉冷对；比如他们教育孩子的理念未必跟你一致，你也不要大惊小怪，批评指责他们的教育理念有误。

四：父母正当的命令，我们不要违背，应当顺从；
比如父母让你好好做人，做一个对国家对社会有用的人，不要做一个贪官，你应当时刻牢记在心。

五：父母的正当事业，我们可以继承；
父母辛辛苦苦攒下的家业，我们应当珍惜，不要做一个败家子，不要把父母的家业在你手上败掉了。

美国有位心理学家，叫做马斯洛，他把人的需求分成5个层次：
生理需求，安全需求，情感需求，尊重需求，自我实现需求。

一：供奉父母能使无乏，满足了生理需求，让父母衣食无忧，有病治病；
二：凡有所为先白父母，满足了安全需求，你有事情都会先请示，不会做一些让他们觉得恐惧不安的事情；
三：父母所为恭顺不逆，满足了情感需求，你对他们很恭敬，很顺从，让他们觉得很温馨；
四：父母正令不敢违背，满足了尊重需求，父母的正当命令你都遵从，让他们觉得受尊重；
五：不断父母所为正业，满足了自我实现需求，他们的事业是他们的自我实现的一种体现，你把他们的自我实现加以延续。

《弟子规》里面列了很多孝顺父母的细则，我们现在按照《善生经》的5个要点来分类，相当于把《弟子规》的内容作为《善生经》的具体阐述。

一：供奉父母能使无乏，
冬则温,夏则凊,晨则省,昏则定;
事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏;
物虽小,勿私藏,苟私藏,亲心伤;
亲所好,力为具,亲所恶,谨为去;
身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞;
亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床;
丧三年,常悲咽,居处变,酒肉绝;
丧尽礼,祭尽诚,事死者,如事生;

二：凡有所为先白父母，
出必告,反必面,居有常,业无变;

三：父母所为恭顺不逆，
父母呼,应勿缓,父母命,行勿懒;
亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤;
亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声。
谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨;

——来源：精进群

玉不琢，不成器，父母不教育孩子，纵使是良质美玉，孩子也不会成长。
若是父母用错误的方式教孩子，孩子就会变坏。
当今父母教育孩子的所有病症，这本《颜氏家训》早就说透了。

01
病症一：只教谋生，不教根本。

雅斯贝尔斯说：“教育是灵魂的教育，而非知识和技能的堆积。”
如今在竞争激烈的社会当中，大多数父母对孩子的教育态度是：考什么就让孩子学什么，需要什么就学什么。考英语，绝不学法语；考钢琴，绝不练跳舞。
现在的父母只教给让孩子谋生的技巧，却不教他们立身的根本。
我讲一个故事。
中国古代的教育家、创作《颜氏家训》的颜之推，一次下朝碰到一个同僚。同僚跟他分享育儿经验：
“我儿子今年十七岁了，通晓公文的书写，我又教他鲜卑语及弹琵琶，这些都是那些高官权臣们喜欢的东西，等到他稍微掌握这些的时候，我就可以送他去那些公卿们身边做事了，未来应该会很受看重，你也应该这样啊，这很重要啊。”
颜之推当时低着头，没有作答。
在他回到家后，对孩子们说：“若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”
如果教会孩子这些东西就能做大官，我也不愿意你们这样。
康德说：父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。
卑躬屈膝、迎合世俗，即使用这种方式能让孩子成功，高明的父母也绝不希望孩子去做。
真正的教育是成长的一个过程，而不仅仅是为了未来的生活。父母之爱子，则为之计深远。
胡雪岩也说：“看一个孩子，是看他的品德，而不是他的才干。”
父母应该更重视孩子人格的培养，学会在纷繁中坚守本心，在生活中获得成就和快乐。

02
病症二：孩子还小，长大再教。

小孩扔砖头砸到人了，在学校打同学，吃火锅往汤锅里丢纸巾……
父母都会说：孩子还小，长大就好了。
因为年纪小，就什么都可以原谅。
教育家洛克说过：“一般人教育子女有个重大的错误，就是没有使儿童的精神在最纤弱、最容易支配的时候习于遵守约束和服从理智。”
培根说：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。”
幼儿如同幼苗，培养得宜，方能发芽滋长，否则幼年受了损伤，不夭折，也难成材。
古时候就有所谓的“胎教”之法，王室后妃怀孕三个月的时候，就要搬到专门的宫殿居住，目不邪视，耳不妄听，待孩子稍稍长大，便有负责教导的专门人士，教导他们仁孝礼仪。
《颜氏家训》中说：当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。
在孩子知喜怒，识脸色的时候，就应对他们加以管教，这样才会懂得什么该做，什么不该做。
孩子要趁早教育，长大才能懂事，若所有的事都是一句“孩子还小”，孩子长大了却不成人，悔之晚矣。

03
病症三：不懂放手，溺爱孩子。

都说父母是这世上最无私的人，甘愿为孩子洗衣做饭，端茶递碗，认为这就是为孩子好。
等到孩子长大了，成绩很好，知识很多，可是自己不会系鞋带，也不会穿衣服。
每一个不成器的孩子后面，都有一个不肯放手的父母。
毛姆说：“年轻人在成长中被寄予厚望，童话和幻想是他们的精神食粮，而这些都无法让他们适应现实生活。不彻底打碎他们的幻想，他将会痛苦颓唐。”
而他们之所以会落到这个地步，都要怪他身边那些半瓶子醋：父母、教师，他们全都对他呵护溺爱，无微不至。
梁元帝时期，有一位学士，聪明有才气，非常受父亲宠爱。
他要是有一句话说的漂亮，当爹的恨不得全世界都知道，天天将挂在嘴边；可要是有一个字说错了，他就百般粉饰遮掩，只在心里希望儿子能自己默默改掉。
后来，这位学士暴躁傲慢的脾气日渐滋长，最终因为言语不当被当权者所杀。
人之爱子，是为天性，但大多数父母往往有爱而无教。
当爱变成无条件的宠溺和呵护时，再无私的深情，也是一把能置人于死地的刀子！
《颜氏家训》中说：凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
溺爱孩子的父母，最终要吃人生的苦果，值得教给孩子的永远是使人坚强的东西。
人的生命似洪水奔流，需要遇上岛屿和暗礁，我们要有直面生活的勇气和能力，才能激起美丽的浪花。
孩子的路很长，父母不会一直陪伴，懂得适时放手，让孩子面对生活，才是最好的教育。

04
病症四：亲密无间，毫无威严。

现在的教育界有一种声音——和孩子做朋友，这样一来就可以走进孩子的心扉。
但是后来却发现这种家庭中的孩子简直是无法无天，不听话，甚至还会打骂父母。
正所谓“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
当孩子真的把你当成亲密的朋友时，你再以父母的角度教育他，就很难到达你理想的效果。
《颜氏家训》有言：父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
父子之间不能过分亲昵，应该保持一定的距离，否则会显得不庄重，容易让孩子失去尊敬之心，从而懈怠父母。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
父子之间要保持适当的距离，亲密有间，威严有度，才能教育好孩子。

05
病症五：偏心对待，骨肉生隙。

《少年说》中的小女孩崔兢就曾向她父亲哭诉：为什么你从来不理解我想什么！
在她的生活中，所有的一切都要让着妹妹，只要妹妹告状，不分青红皂白，爸爸都会把她训斥一顿。
人之爱子，罕亦能均，自古及今，做父母的就鲜少有不偏心的。
看过一个统计，在多孩家庭，超过68%的哥哥姐姐曾被父母要求谦让弟弟妹妹。
但是很多父母恐怕不知道：有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
知乎上曾有一个回答：“每次爸妈因为弟弟而打骂我后，我就会更加用力地打弟弟，而且随着次数的增加，我打弟弟的愧疚感就越来越少。”
南北朝时期，琅琊王高俨是太子高纬的同母弟弟，生性聪慧，很得父母宠爱，衣服饮食都和太子一样。
皇帝每次看见他都说：“这孩子聪明，日后一定大有成就。”
后来太子继位，琅琊王移居到别宫，但太后还是觉得不够，且经常挂在嘴边说。
高俨才十几岁，就骄奢无度，一旦稍有不满就说“凭什么皇帝有的我没有。”
明眼人一看便知，这是郑伯克段于鄢的翻版。
果然，高俨最后因假传圣旨，杀害朝廷重臣，被皇帝处死。
武姜之于共叔段，父母的偏心宠爱，却反而给他们招致祸殃。
对待孩子，最怕在比较中分出个高低好坏。
遭冷落的子女在心灵上势必受到伤害，受偏爱的子女也容易出现意想不到的伤害。
《颜氏家训》：贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。
不患寡而患不均，现在的兄弟姐妹之间，所有的矛盾，归根结底都是父母不公正的对待。
如今国家鼓励二胎，照顾两个孩子，做父母的一定要做到一视同仁。

教育学家马卡连柯说：“孩子的第一任老师是父母，他们的每一句话，每一个举动，每一个眼神，甚至看不见的精神世界都会给孩子潜移默化的影响。”
爱孩子这是母鸡也会做的事，可是，要善于教育他们，这需要才能和渊博的生活知识。
愿我们能从《颜氏家训》这本书中汲取古人智慧，解决当今父母教育孩子的问题。

——来源：百家号《洞见》

做好这几件事，儿女的福报自然来！

假设这个人，福报只有十万，如果父母从小就疼他，给他好吃好喝，靠钱买学校给他读书。大学毕业前，他已经花了十万。

那他毕业后，去赚钱就很辛苦。因为福报从小就花完，很可怜。所以大学生给小学生打工，老板很多都是没有文化的，但不能瞧不起他们。他们有福报。没有文化不会饿死，没有福报那就衣食都不能丰足。

教育孩子上，不要给他花太多的钱。花的是你的钱，损的是他的福报。很多人小时候很风光，到了长大了，就可怜了。把福报风光掉了。古人讲，要培养老来福报，年轻不要享受福报，把老年的福报都拿来享受。

教育孩子，要懂得寻根。孝顺好父母了，孩子自然听话。顶撞父母，以后孩子就顶撞你。这就是轮回。三代之间也是轮回啊。

所以要把好吃的给父母吃，不要给小孩子吃，给小孩子吃太好，穿太好，都是损他的福报。

宇宙规律中，很多都不能代替。小孩的福报损了，他得自己去慢慢培，你没有办法代替的。越是关心孩子，这个孩子以后就很难有出息，太关心了，关心到了牵挂，把他的福报都损了。他以后就要在艰苦中好好培福报了。

那福田中，长辈前辈都是我们的福田。我们要恭敬长辈和前辈，以后我们当了长辈，后人才会恭敬你。这就是因果。

我们要照顾长辈，胜过照顾晚辈。现在人，都关心孩子胜过关心父母，以后孩子长大了，他生孩子了，也是关心孩子胜过关心你。这就是因果循环。

古人讲的，不要留钱给孩子，孩子有出息，你留得钱也没有用。孩子没有出息，你留钱给他，他也是败坏。

这就是宇宙的规律。那要留什么呢，留阴德，我们好好做善事，儿孙自然得福报。把钱存在阴德的银行，是最好的，福荫后代。

见过许多人行善积德，吃斋念佛，后代都很好。弘一大师的父亲被当地称为李善人，虚云和尚的父亲也被称为萧善人。

有福德的人，自然能感召有福德的子孙。天道是公平的，古人讲的，富不过三代，意思是无论德行不好，不可能一直富贵下去。富人会变成穷人。那穷人慢慢努力，德行好了，福报上来了，就变成了富人了。这就是因果规律，能量的守恒。

富人都喜欢给孩子花很多钱，提供很好的教育。世间的教育虽然也很好。但最好的教育，还是福德的教育。

给孩子福德教育，甚过知识和技术的教育。所以说，不要损孩子的福报，有钱也要布施出去。不能认为将钱布施了，孩子没有钱。

天道不会亏待人的，布施出去的是钱，收回来的是阴德，这些阴德自然会福荫后代的。上天会照顾他。

让孩子受苦，让他去成长，将来才不会受苦。父母真想为孩子积福报，有多余的钱，拿去布施做善事，积累阴德，这样就是顺着天，天就会照顾好孩子。

但有的人就想着，为孩子谋幸福，赚了大笔钱留给孩子，甚至用非法的钱给孩子，这不是害了他吗?

父母无法代替天，父母也要听天的，不要替天行道，自作主张。许多人留了许多钱给孩子，都给孩子子败掉了，让孩子娇生惯养，结果孩子就不听话。要让孩子受些苦，是为他积福报，是好事!

——来源：搜狐

　　现在人培养孩子，存在误区，甚至走反方向。

　　第一，把分数看的重要，希望孩子考个好的大学。当然，好的大学固然是好，但福德更重要。当家长的要明白：福德比分数、学历更重要。

　　能做人，是因为有做人的福报。

　　假设这个人，福报只有十万，如果父母从小就疼他，给他好吃好喝，靠钱买学校给他读书。大学毕业前，他已经花了十万。那他毕业后，去赚钱就很辛苦。因为福报从小就花完，很可怜。所以大学生给小学生打工，老板很多都是没有文化的，但不能瞧不起他们。他们有福报。没有文化不会饿死，没有福报那就衣食都不能丰足。

　　教育孩子上，不要给他花太多的钱。

　　花的是你的钱，损的是他的福报。

　　很多人小时候很风光，到了长大了，就可怜了。把福报风光掉了。古人讲，要培养老来福报，年轻不要享受福报，把老年的福报都拿来享受。

　　教育孩子，要懂得寻根。

　　孝顺好父母了，孩子自然听话。顶撞父母，以后孩子就顶撞你。这就是轮回。三代之间也是轮回啊。所以要把好吃的给父母吃，不要给小孩子吃，给小孩子吃太好，穿太好，都是损他的福报。

　　小孩的福报损了，他得自己去慢慢培，你没有办法代替的。越是关心孩子，这个孩子以后就很难有出息，太关心了，关心到了牵挂，把他的福报都损了。他以后就要在艰苦中好好培福报了。真正的关心，应该是让孩子学会关心别人，学会培养福德，而不是像大老爷一样只懂享受。

　　长辈前辈都是我们的福田。

　　我们要恭敬长辈和前辈，以后我们当了长辈，后人才会恭敬你。这就是因果。我们要照顾长辈，胜过照顾晚辈。现在人，都关心孩子胜过关心父母，以后孩子长大了，他生孩子了，也是关心孩子胜过关心你。这就是因果循环。

　　古人讲的，不要留钱给孩子——孩子有出息，你留的钱也没有用；孩子没有出息，你留钱给他，他也是败坏。这就是宇宙的规律。那要留什么呢，留阴德，我们好好做善事，儿孙自然得福报。

　　见过许多人行善积德，吃斋念佛，后代都很好。弘一大师的父亲被当地称为李善人，虚云和尚的父亲也被称为萧善人。有福德的人，自然能感召有福德的子孙。天道是公平的，古人讲的，富不过三代，意思是无论德行不好，不可能一直富贵下去。富人会变成穷人。那穷人慢慢努力，德行好了，福报上来了，就变成了富人了。

　　富人都喜欢给孩子花很多钱，提供很好的教育。世间的教育虽然也很好。但最好的教育，还是福德的教育。给孩子福德教育，甚过知识和技术的教育。所以说，不要损孩子的福报，有钱也要布施出去。不能认为将钱布施了，孩子没有钱。天道不会亏待人的，布施出去的是钱，收回来的是阴德，这些阴德自然会福荫后代的。

　　让孩子受苦，让他去成长，将来才不会受苦。

——来源：百度文库

康熙八大家训，句句点拨人生。
康熙是康乾盛世的开端，他兢兢业业，政绩斐然，而且对子孙后代的教育也十分成功。
雍正、乾隆，都是中国历史上很有作为的皇帝。
康熙平素对子孙的教诲，被他的儿子雍正汇编成《庭训格言》。

01
怀善念、行善事，最能安详平和。
训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。”

译文：人生一世，内心应该充盈着欢喜安详，人的心里美好，自然产生善念，心中忿怒，自然产生恶念，
所以古人说，善良的念头一发出，人就会有福气；恶的念头一产生，就会有厄运。

感悟：曾子曾说，人而好善，福虽未至，祸其远矣。
求神拜佛，不如保持善良，善良才是一个人最好的护身符。
存善念，吐善言，行善事，必得善果。
 
02
慎独是人生的至高境界。
训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。后人广其说，曰：“不欺暗室。”所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。夫私居独处，则人不及见；心曲隐微，则人不及知。惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫！

译文：儒家经典常常提到慎独是成为圣人的第一修养，后人把它解释成不欺暗室，在别人看不到的地方和内心的隐秘之处，都注意自己的言行和思想。
懂得时刻保持敬畏，有所为有所不为，才能让人保持尊敬。

感悟：无论在什么样的情况下都能持守内心，把外在的道德标准变成内心的修养，这样的人才是真的强大。
他们有着牢不可破的精神家园，无论外在有多少诱惑，都不能让他放弃原则。
老子言：“胜人者有力，自胜者强。”
战胜别人不值得夸耀，战胜自己才是真正的强大。 
懂得慎独的人，战胜私欲，明确知道自己想要什么，成为什么样的人，这是一种能力，也是一种境界。

03
聪明人，借别人的眼睛看世界。
训曰：朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。

译文：我从不轻视人，说谁无知。每个人都有自己的见闻，我常对大臣们说，你们只要知道的，就不妨告诉我，只要是合理的，我一定嘉奖采纳。

感悟：兼听则明，偏听则暗。
每个人都有自己的经验、自己的视角，不同的视角合在一起，才能看到世界的全貌。
山不辞石方成其高，水不辞海方成其大。
只有兼收并蓄，容纳百家，才不会管中窥豹，夜郎自大。
一个人的格局、见识，都由此而来。
聆听别人的建议、想法，是完善自我、事业进阶的必由之路。

04
无事如有事，有事如无事。
训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。

译文：没事的时候，要保持警惕，防患于未然。有事的时候，要泰然自若，不要过度紧张，一切正常处理就好。
胆大心细，心中谨慎，行事风格却要大胆凌厉。这才是做事的方法。

感悟：北宋苏辙说，“无事则深忧，有事则不惧。”
功夫下在平时，多思考，多想办法，多提高自己，不要临时抱佛脚，那样一定会变得慌乱不堪。
心态一崩，事情自然也就乱了。
时时警惕，细心谨慎，雷厉风行，这才是一个合格的主事人。

05
自律，才有生活品质。
训曰：节饮食，慎起居，实却病之良方。

译文：别太贪恋口腹之欲，注意起居，不要贪睡，这才是保持身体健康的秘诀。

感悟：自律才有自由。
平时不注意饮食、休息，熬夜、吃油吃冷吃辣，身体自然也就容易出问题。
平时管不住自己，生病就要遭罪了。
所以，在平时严于律己，养成良好的习惯，才能有良好的生活品质。

06
认错、改错，才是成长契机。
训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：“此朕之误也。”惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。

译文：人生在世，谁能不犯错呢？但是大部分人都不愿承认自己错了，我就不这样，我总是主动认错。
别人总是因为我的认错而感动到不安。
而事实上，能够主动认错，多是品德高尚的人。

感悟：孔子评价颜回，说他不贰过。
坦然认错，有错就改，不犯第二次。
人都会犯错，不用苛责别人，不用诘难自己。
认错改错，才能让自己不断成长。

07
谨慎，才能人生安稳。
训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。

译文：无论什么事情，一定要耐心细致，才能不留祸患。

感悟：老子讲，天下大事，必作于细。
小心谨慎，才能少犯错，少翻车。
这样的人，做事稳重，让人更信任，人缘自然也就更好。
曾国藩一生谨言慎行、谨始慎终，才能让他在多次的朝堂风浪中屹立不倒。
最终成为中兴朝廷的一代名臣。

08
吃苦是福。
训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。

译文：人性本身好逸恶劳，而实际上，只有在劳动之余，一个人才能真正体会到安逸；如果整日游手好闲，无所事事，那么他感受到的不是安逸，而是无聊。
一直无所事事，意味着他们将来也没法吃苦耐劳，做出什么大事了。
《易经》上说：“天道运动昼夜不息、周而复始，在运动中存在和发展，君子应当效法天道，自强不息。”
所以，圣人把辛劳作为福分，安逸当成祸患。

感悟：自古以来，圣贤教导子女，都是锻炼孩子，让孩子亲力亲为，吃苦耐劳。
汉朝的萧何为孩子准备了一块贫瘠的封地，曾国藩总是让孩子自己打扫卫生，自己洗衣服。
让孩子小时候多吃点苦，不是什么坏事，总是捧着惯着，只能养出好逸恶劳的败家子。
在逆境中，不但可以激发孩子的潜力，让孩子充满积极进取的精神，还能磨炼心智，让孩子真正成人。

——来源：澎湃